臺灣堯舜禹文化學會之華夏天女敦煌舞群，在理事長 林呈財博士的帶領下，效法古人以至誠之心「伎樂供佛」，以祈風調雨順、國泰民安；新冠疫情與世界戰禍早日平息。自今年4月2日迄今，已舉辦了十場殊勝的儀典，其中自第八場開始，增加了一首「傳奇」舞曲，很榮幸地，我自己參與了這首舞蹈的首演，就在楊梅【三湖三元宮】三官大帝之前翩翩起舞。

5月21日那一天，原本是個霪雨霏霏的梅雨天，但一早雨就停了，唯天空仍有濃雲密佈，伴隨著涼涼的風，讓人特別清爽。當獻舞的樂音揚起，似一股清流，送來無比柔和曼妙，頓時感到一種空靈之美，不由得發思古之幽情，一幕幕神聖、往聖、古聖的悲天憫人，心繫邦國黎民的大愛典故縈繞腦海，舞蹈動作也隨之展現剛柔並濟：或是震天動地的強勁有力，或是蓮步輕移的輕靈美妙；這是一種無法言喻的心靈契合，也是一種自然而發的氣韻生動，最後在樂音結束之際，動作也嘎然而止；當下，心無所思、意無所念，就是個靜寂空靈。而此際天空微降甘霖，飄來絲絲細雨，沒一會兒也就停了，儼然是為天地灑淨而來，也讓舞群們欣喜地體驗著天人合一的心境。

實則華夏民族遠古以來，就有伎樂供佛的傳統；巫舞及民俗祭祀舞蹈在原始社會中，乃是由溝通人神之間的「巫」，用以求神賜福、或祓除不祥的重要儀式，而當時的「巫」原是由氏族領袖所兼任的。傳説中，夏禹不僅是治水的英雄，也是一個通曉天地的大巫。他曾在治水中兩腿受傷，走路邁不開步，只能碎步向前挪移，這種步法被稱為「禹步」，也成為後世巫覡所效法的舞步，又稱「巫步」。此外，商代開國的成湯也是一位大巫，商代初年曾經大旱不雨，成湯以自身為「犧牲」，禱雨於桑林，乃降下了大雨。

周王室整理了前代遺存的樂舞，包括黃帝的樂舞《雲門》、唐堯的樂舞《大咸》、虞舜的樂舞《大韶》、夏禹的樂舞《大夏》、商湯的樂舞《大濩》、及周武王的樂舞《大武》，總稱為「六代舞」，均用於祭祀，而每一部樂舞都有明確的主題，都是表彰某位聖明先王的功德。

源於巫術的蜡祭，傳説開始於伊耆氏時代，乃是一種在年終舉行的祈祝豐收、酬謝神明的祭典。從《九歌》的詩篇，可以看出這個大型巫舞表演的情況：「祭壇上佈置着瓊花芳草，桂酒玉漿；主祭者身佩美玉，手持長劍；樂隊五音合奏，撫鼓安歌；『神靈』穿着綵衣翩翩起舞。」僅僅觀想著上述的情景，便令人油然升起虔敬恭謹之心。

伎樂供佛首重「至誠之心」，所以《國語・楚語》中的「觀射父論絕地天通」說道：「民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正，其智能上下比義，其聖能光遠宣朗，其明能光照之，其聰能聽徹之，如是則明神降之，在男曰覡，在女曰巫。」而《中庸．第廿四章》也提到「至誠如神」。慧行志工正是效法古人深遠通達的智慧，以至誠心伎樂供佛，以祈為文化做傳承，寫下傳奇的人生詩篇。